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Quoi donc, pourrais-je lui dire! Et pourquoi n’a-t-il pas été offert dans le temple même des Juifs? Si vous leur pardonnez , disait aussi Moïse, faites-moi grâce à moi-même, sinon, effacez-moi du livre que vous avez écrit. Sami et Sara, tunisiens, sont mariés depuis dix ans. Mais il est nécessaire d’examiner pourquoi le sacrifice n’est pas offert dans un temple je dis dans le temple des Juifs , mais hors de la ville, hors des murs.

Nom: deux larrons folie
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Jésus-Christ, notre pâque , dit l’Apôtre, a été immolé pour nous. Les Dents de la Mer de Steven Spielberg. Jésus-Christ était en même temps la victime et le prêtre; la victime selon la chair, le prêtre selon l’esprit. Il a été condamné par les hommes, pourquoi le défendez-vous? Tout un monde nouveau s’est offert à eux pendant cette tumultueuse randonnée:

Deux larrons en folie — Wikipédia

Dans cette homélie, l’orateur, après avoir détaillé rapidement tous les bienfaits de la croix, et montré pourquoi Jésus-Christ, victime de la nouvelle alliance, a été immolé hors des murs de Jérusalemparle du bon larron, dont il exalte le mérite en commentant toutes ses paroles, et dont il vaille la confession généreuse pour motiver le prix glorieux dont Jésus-Christ la paye.

Cette homélie a dû être prononcée le vendredi ,arrons même; le lendemain de celle sur la trahison de Judas. Nous célébrons dans ce jour une fête solennelle, mes très-chers frères, dans ce jour où Notre-Seigneur est mort, attaché à la croix. Et ne soyez pas étonnés que nous nous réjouissions karrons événement qui semble aussi triste; les choses spirituelles sont toujours en contradiction avec nos idées charnelles.

Pour vous convaincre de ce que je dis, la croix, qui auparavant était un titre de condamnation et de suppliceest devenue un objet précieux et désirable. La croix, qui lrarons était un sujet de honte et d’opprobre, est devenue une source de gloire et d’honneur. Jésus-Christ lui-même nous apprend que la croix est un titre de gloire: Mon Pèredit-il, glorifiez-moi, comme j’étais glorifié dans votre sein avant que le monde existât.

Il appelle la croix un titre de gloire. La croix est le principe de notre salut, la source d’une infinité de biens. Par elle, nous sommes admis au nombre des enfants, nous qui auparavant étions rejetés et avilis. Par elle, nous ne sommes plus livrés à l’erreur, mais nous connaissons la vérité.

Par elle, nous qui adorions le bois et la pierre, nous reconnaissons le Maître et le Créateur du monde. Par elle, nous qui étions esclaves du. Par elle, la terre désormais est devenue le ciel.

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La croix nous a affranchis de nos erreurs, elle nous a conduits à la vérité, elle a réconcilié l’homme avec Dieu, elle nous a arrachés de l’abîme du vice pour nous porter au comble de la vertu. Elle a détruit les ruses du serpent antique, et nous a ramenés de l’égarement où il nous avait jetés. Par elle, les temples ne sont plus remplis de la deuux et de l’odeur des victimes: Grâce à la croix, les démons sont mis en fuite.

Grâce à la croix, la nature humaine le dispute larrone la condition angélique. Grâce à la croix, la virginité habite sur la terre; car depuis qu’un Dieu né d’une vierge a parti’ dans le monde, l’homme a connu la pratique de cette vertu.

Nous étions assis dans les ténèbres, la croix nous a éclairés; nous étions ennemis, elle nous a réconciliés; nous étions éloignés de Dieu, elle nous en a rapprochés; nous avions encouru sa haine, elle nous a rendu son amour; nous étions étrangers, elle nous a fait citoyens du ciel. Elle a fait cesser pour nous la guerre, et nous a assuré la paix.

Par elle, nous ne gémissons plus dans une triste viduité, parce que laerons avons recouvré l’Epoux. Par elle, folir n’appréhendons plus le loup cruel, parce que nous avons connu le bon Pasteur: Je suisdit Jésus-Christ, le bon Pasteur. Par elle, nous ne redoutons plus le tyran, parce que nous sommes accourus au Prince légitime. Vous voyez de quels biens la croix est pour nous le principe. C’est donc avec raison que nous célébrons ce jour comme un jour de fête. Et c’est à quoi nous exhorte l’apôtre saint Paul.

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Célébrons la fêtedit-ilnon avec l’ancien levain, avec le levain de la perversité et de la malice, mais dans les azymes de la sincérité et de la vérité. Et pourquoi, bienheureux Paul, nous exhortez-vous à nous réjouir comme dans un jour de fête. C’est que le Fils de Dieu, notre pâque, a été immolé pour nous. Vous voyez une fête véritable dans le mystère de la croix: Jésus-Christ a été immolé sur la croix; or, partout où il y a sacrifice, il y a rémission des péchés, il y a réconciliation avec le Seigneur, il y a fête et allégresse.

Jésus-Christ, notre pâquedit l’Apôtre, a été immolé pour nous. Et où a-t-il été immolé? L’autel est extraordinaire et nouveau, parce que le sacrifice n’est pas ordinaire, et ne ressemble pas aux autres. Jésus-Christ était en même temps la victime et le prêtre; la victime selon la chair, le prêtre selon l’esprit.

Il offrait en même temps, et il était offert. Ecoutez encore saint Paul qui dit: Tout pontife, pris parmi les hommes, intercède pour les hommes auprès de Dieu: V, 3; VIII, 3. Ici Jésus-Christ s’offre lui-même.

Jésus-Christ, dit ailleurs le même apôtre, a été offert une fois pour expier le péché de plusieurs. Il dit donc qu’il a été offert, après avoir dit qu’il s’est offert lui-même. Larrnos avez vu comment Jésus-Christ était en même temps prêtre et victime, et que la croix était dex. Mais il est nécessaire d’examiner pourquoi le sacrifice n’est pas offert dans un temple je dis dans le temple des Juifsmais hors de la ville, hors des murs.

Jésus-Christ a été crucifié hors de la ville comme un scélérat condamné au supplice, afin que cette parole du prophète fût accomplie: Il a été confondu avec les scélérats.

Pourquoi donc a-t-il foliee crucifié hors de la ville, dans un lieu élevé, et non dans un lieu enfermé? Cela ne s’est pas fait non plus sans cause; c’était afin de purifier la nature de l’air.

Voilà pourquoi, dis-je, il est mort dans un lieu élevé, et non dans un lieu enfermé. Il est mort à folif face du ciel, afin que tout le ciel fût purifié, la victime étant immolée dans un lieu élevé.

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Le ciel a donc été purifié; la terre l’a été aussi, folei le sang du Sauveur a coulé de son côté sur veux terre, et l’a purifiée de toutes ses souillures. Telle est donc la raison pour laquelle le sacrifice n’a pas été offert dans un lieu enfermé. Et pourquoi n’a-t-il pas été offert dans le temple même des Juifs? Cela ne s’est pas fait encore sans une raison particulière: Dieu a ordonné aux Juifs de choisir dans toute la terre un lieu unique où on lui offrit des sacrifices, où on lui adressât des prières, parce que toute la terre alors était souillée par la fumée, par l’odeur, par le sang des victimes offertes aux idoles, et par les autres abominations des gentils.

Voilà pourquoi il leur a marqué un lieu unique. Mais Jésus-Christ étant venu dans le monde, et ayant subi follie mort hors de la ville, a purifié toute la terre, a rendu tous les lieux propres aux prières.

Voulez-vous apprendre comment toute la terre est devenue désormais un temple, comment tous les lieux ont été rendus propres aux prières? Elevant en tout lieu des mains pures, sans écouter la passion ni de faux raisonnements. Vous voyez comment Jésus-Christ a purifié le monde; vous voyez comment nous pouvons en tout lieu élever des mains pures. Oui, toute la terre est désormais devenue sainte, et même plus sainte que ce que les Juifs avaient de plus saint. C’est que dans le temple des Juifs on n’immolait que les animaux déraisonnables, au lieu qu’ici une victime douée d’une raison supérieure a été immolée.

Or, autant ce qui est doué de raison l’emporte sur ce qui en est dépourvu, autant toute la terre a été plus sanctifiée que le temple des Juifs. C’est donc bien véritablement que le mystère de la croix est une fête. Voulez-vous connaître un autre bienfait de la croix, bienfait insigne qui surpasse toutes les idées des hommes?

Elle a ouvert aujourd’hui le ciel qui était fermé en y introduisant aujourd’hui un brigand.

les deux larrons en folie

Ouvrir le ciel, y introduire un brigand, tels sont les deux miracles qu’elle opère. Elle a rendu à un brigand la céleste patrie, dont il s’était exclu par ses crimes, elle l’a introduit dans la cité d’où il tirait son origine: Vous serez, lui dit Jésusvous serez aujourd’hui avec colie dans le ciel.

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Jésus-Christ, dit saint Paul, est mort par dexu effet de la faiblesse humaine. Ecoutons ce qui suit: Mais il vitajoute le même apôtre, par un prodige de la puissance divine. Ma puissancedit-il encore ailleurs, se signale dans la faiblesse. Si je promets maintenant sur la croix, c’est afin que vous connaissiez ma puissance par la croix. Comme par elle-même la croix est quelque chose de triste, afin que vous ne rougissiez pas en faisant attention à la nature de la croix, mais que vous soyez satisfaits et joyeux en considérant la puissance du Crucifié; voilà pourquoi Jésus-Christ montre toute sa force sur la croix.

Non, ce dehx pas en ressuscitant les morts, en commandant à la mer, en menaçant les démons, mais crucifié, cloué, méprisé, injurié, outragé, bafoué, qu’il a pu fléchir et attirer à lui le coeur pervers d’un brigand. Voyez comme sa puissance éclate de toute part. Il a ébranlé les créatures inanimées; il a brisé les pierres, et le coeur d’un brigand, plus dur que la pierre; il l’a amolli, il l’a rendu plus souple que la cire: Vous serez aujourd’hui avec moi dans le ciel.

Oui, sans doute, parce que je suis le maître des chérubins; que j’ai en mon pouvoir l’enfer et ses feux, la vie et la mort. Dès que les anges et les archanges verront leur Seigneur, ils se retireront aussitôt et se rangeront par respect. Un prince qui fait son entrée dans une ville, ne placerait jamais auprès de lui sur son char un brigand ni aucun de ses serviteurs.

C’est ce que fait néanmoins le Fils de Dieu plein de bonté. En retournant dans sa patrie sainte, il y fait entrer avec lui un brigand, sans prétendre, oui, sans prétendre déshonorer le ciel, mais l’honorant davantage par cela même, puisque la gloire du ciel est d’avoir un maître assez puissant et assez bon pour avoir pu rendre un brigand digne du bonheur deix. Ainsi lorsqu’il appelait au royaume des cieux les publicains et les courtisanes, loin de le déshonorer par là, il l’honorait surtout, en faisant voir que le Maître du royaume des cieux est capable de sanctifier les courtisanes deuux les publicains, de les rendre dignes des honneurs et des récompenses suprêmes.

Comme donc nous admirons un médecin, lorsque nous le voyons guérir de leurs maux et rappeler à une santé parfaite des hommes affligés de maladies incurables: Honneur insigne, comble infini de bonté, excès inouï de miséricorde; car entrer dans le ciel avec le souverain Maître du ciel, est un plus grand honneur que d’y entrer simplement. Je vais vous le dire en peu de mots, et vous faire comprendre toute sa vertu. Lorsque le chef des disciples, Pierre, le niait chez lagrons grand prêtre, lui le confessait étant sur la croix.

Ce n’est pas, non ce n’est pas pour injurier Pierre que je le dis, mais je veux montrer quel fut le courage et la sagesse peu commune du brigand crucifié.

Tandis que Pierre ne pouvait soutenir les menaces d’une simple servante, lui qui voyait tout un peuple furieux environner la croix de Jésus, l’outrager par des défis insolents, ne considéra point Il insultes faites au divin compagnon de son supplice; mais, rompant tous les voiles avec! Souvenez-vous de moi dans votre royaume. Ne passons point légèrement sur ces paroles, et ne rougissons point de prendre pour maître un brigand que Notre-Seigneur n’a point rougi de faire entrer le premier dans le ciel.

Ne rougissons point de prendre pour maître un homme qui a été jugé digne de jouir du bonheur céleste avant tous les autres humains. Pesons toutes ses paroles, afin de connaître flie par là la vertu de la croix.